Resumen del Libro de Dante Alighieri La Divina Comedia

Considerada el mayor poema épico de la literatura italiana, la comedia fue redactada entre 1304 y 1321. El tormento divino fue añadido entonces por Giovanni Boccaccio y es con este título que la enorme obra de Dante Alighieri continuó en la posteridad. En el presente artículo, te garantizamos un comprendio de la Divina Comedia de Dante Alighieri.

contenido

  • 1 Resumen de La Divina Comedia
    • 1.1 infierno
    • 1.2 purgatorio
    • 1.3 paraíso
  • 2 Composición, trama y individuos
  • 3 Sobre el autor

Considerada el mayor poema épico de la literatura italiana, la comedia fue redactada entre 1304 y 1321. El tormento divino fue añadido entonces por Giovanni Boccaccio y es con este título que la gran obra de Dante Alighieri continuó en la posteridad. En el artículo, te ofrecemos un resumen de la Divina Comedia de Dante Alighieri.

contenido

  • 1 Resumen de La Divina Comedia
    • 1.1 infierno
    • 1.2 purgatorio
    • 1.3 paraíso
  • 2 Estructura, trama y individuos
  • 3 Sobre el creador

Resumen de La Divina Comedia

La Divina Comedia está estructurada por tres canciones o capítulos: Infierno, Purgatorio y Paraíso; las dos primeras constan de 33 canciones y las últimas 34, por lo que es un total de 100. Los versos de los poemas son endecosylcomb y se organizan como tercios, esto es, estrofas de tres versos.

Podríamos sintetizar la Divina Comedia como el viaje de Dante a través de tres niveles diferentes del mundo espiritual, en el que se encuentra con una pluralidad de panoramas, entornos, seres y situaciones que son más o menos oscuros, oscuros y horribles, en dependencia de la naturaleza ética y particular que reflejan. Si nos atenemos a él, el poema es un viaje épico en el que el personaje principal triunfa, eminentemente por la sabiduría de sus guías.

La comedia es mucho más que una caminata extendida y extraordinaria. La prueba de esto es que la composición de su composición también está bien organizada, en diferentes sentidos. Por ejemplo: el número tres, que en muchos sentidos establece el diseño del poema, es de suma importancia en Dante, en tanto que se refiere al orden y la perfección de la Trinidad, entre otros significados.

Así que contamos tres capítulos principales, los dos últimos, divididos en treinta y tres canciones, agrupados en tercios con versos. Si hablamos del contenido de la obra, podemos encontrar que el infierno y el cielo están divididos en nueve círculos o ciclos, así que tres ocasiones mucho más.

En el infierno, las tres cargas más pesadas (incontinencia, violencia e injusticia) son castigadas, y en el cielo, las tres virtudes teológicas (fe, promesa y amor) son recompensadas. Tres son los animales que persiguen a Dante mientras se pierde en la selva antes que inicia su viaje. Y hay tres figuras centrales en la historia, Dante, el poeta Virgilio y Beatriz, la imagen de la mujer ideal. Y esa es solo una de las maneras simbólicas que ocurren en la comedia.

En verdad, el enorme poema de Dante no es solo un artículo de lectura. No, al menos no si deseas apreciarlo completamente. Ya que bien, no se trata sólo de seguir los hechos, sino más bien de comprender que cada figura, cada situación y en la suma de cada paso del camino, tiene relación a un concepto filosófica o, a un periodo de la crónica de Florencia; a un postulado teológico medieval e inclusive momentos en la vida del poeta.

Cuanto más sepas sobre estos temas, mucho más comprensión y exitación lograras derivar de la comedia. Así que no es de esperar que un resumen de la obra muestre sus superficiales. En cambio, servirá de guía, no solo y sin idea, para adentrarse en un tradicional de la literatura.

infierno

La historia empieza con un Dante que se pierde a mitad de camino. El bosque obscuro, cubierto de animales salvajes, donde comienza el sendero del poeta, refleja la confusión del alma, que no halla el sentido de la vida después de lo bueno y encuentra poco apoyo en la sensibilidad y la apariencia.

La Razón, y más que la Razón, aparece la sabiduría del arte, encarnada por Virgilio. El poeta latino salva a Dante de la silla de asedio de los animales, de una pantera, un león y un lobo, donde algunos intérpretes ven la representación de los errores de la incontinencia, la violencia y el mal. Entonces hablará de un viaje premeditado desde el cielo que servirá para ocupar el resto. Fin, el único al que hay que dedicar la vida.

Dante se siente como se esperaba, asustado. Pero Virgilio se rebeló contra quien intervino para que le diera esta oportunidad. Es su querida Beatriz; A partir de ahora, solo el nombre de la dama le dará la seguridad y el estímulo precisos para llevar a cabo todos los negocios, incluyendo el descenso a los nueve ciclos infernales.

Entonces van a las puertas del infierno, que son atravesadas por el río Arqueronte. No obstante, hay un espacio que antecede al río y donde un grupo de ánimas expresa un fuerte arrepentimiento. Aquí, afirma Virgilio, las ánimas de aquellos que no han conquistado ninguna forma de gloria son limitadas, pero tampoco merecen confusión; no eran fieles a Dios ni se rebelaban contra Él; no han ganado amigos ni enemigos; Vivían solos y no dejaban indicios en el mundo. Su indiferencia era tan grande que no había sitio para ellos, ni en el cielo ni en el infierno, y tenían que conformarse con detenerse a las puertas del último lugar.

Dante y Virgilio no se detendrán ahí. Ambos se suen al barco al demonio Caronte, que los lleva al otro lado del río, al Limbo, el primer círculo del infierno. Aquí están las almas que no recibieron el bautismo y no cometieron ningún error grave, salvo que habían vivido un tiempo pagano.

Estos son Homer y Horacio. Héctor y Énée, Sócrates, Platón y Aristóteles; Y nuestro Virgilio, junto con otros sabios, versistas y héroes a quienes el auténtico Dios no fué revelado. Continuarán mientras que el mundo conserve su memoria. Sin embargo, se evalúa que viven sin la esperanza de alcanzar la gloria divina.

Después de atravesar las Extremidades, los 2 poetas descienden al siguiente círculo, no sin antes comprender al juez Minos. Con su larga cola, este demostrador golpea al suelo y marca el número de círculos que el alma debe bajar (Canción V). Es hasta el segundo círculo donde empieza el castigo por incontinencia, crueldad y errores malignos. Debe quedar claro que esta clasificación de las cargas proviene de Aristóteles; pero no todos los pecados que Dante trae al infierno; La herejía no correspondía al catálogo del filósofo griego, pero encuentra un lugar en los errores que el cristianismo ha culpado.

Comenzando en el primer círculo, el infierno se organiza de la próxima forma:

  • Primer círculo: Carga de incontinencia. Castigo por un control inadecuado de la intención.
  • Segundo círculo: Un torbellino lleva las ánimas de los candelabros.
  • Tercer círculo: El gourmet hace aparición bajo una lluvia de agua oscura, nieve y granizo. La recitación está cuidada por Cerbero, un monstruo con tres cabezas de perro desgarrando almas y tratando de eludir la lluvia con sus dientes.
  • Cuarto círculo: Los pequeños miserables y perdidos corren en 2 filas, arrojándose arbustos y diciendo: “¿Por qué razón lo guardan? ¿Por qué andas disparando?” Su conexión deseosa con el dinero los muestra a tal castigo. Plutón, un monstruo con labios grandes y también hinchados, mira la conformidad.
  • Quinto Círculo: La furia lucha y se ataca a sí misma mientras se sumerge en las aguas pantanosas de la Laguna de Estigia.

Los círculos mucho más profundos del infierno, la herejía y la crueldad, que castigan la mayoría de la crueldad y el mal, se tienen la posibilidad de encontrar en la ciudad de Dite. Esta zona infernal está al otro lado de la laguna de Estigia y está protegida por colosales y diablos.

  • Sexto círculo. Las tumbas en llamas contienen las ánimas de los héroes. Los papas y el clero se encuentran entre los condenados por esta tortura.

Las siguientes son las violaciones de la crueldad. Donde uno da un castigo por los crímenes realizados contra Dios, contra los demás y contra uno mismo.

  • Séptimo círculo. Divididos en tres departamentos que castigan tres grados de crueldad:
    • Los que han atacado a otras personas están en un río de sangre hirviendo.
    • Los autodestructibles, violentos contra sí mismos, se han convertido en espinas, y su destino ha de ser destruido por las arpías que viven allí. Son las únicas ánimas que no recobrarán sus cuerpos después del veredicto final.
    • Los violentos contra Dios. Hay tres formas de cometer este vicio: la violencia contra el NatUr, la hija de Dios; Violencia contra el arte, sobrinos de Dios y blasfemia, esto es, violencia contra Dios mismo. Todos estos pecadores marchan bajo la lluvia de fuego.

La última una parte del infierno se ajusta a las dependencias de la malicia, donde la ejecución deliberada del mal se castiga de acuerdo con lo siguiente:

  • Octavo círculo: Aquí es donde los defraudadores reciben su castigo, los engañados en la vida del resto por seducción1997, la década de 1990 en la Comunidad Europea en 1996 en la década de 1990 en la década de 1990 en la Red social Europea (1992) en la Red social Europea (1996) estaban en la Red social Europea y 2000-200-200-2006(1999) (1996) 1996 /2006 (1999) 1988/1999/2006 (1999) 100 00
  • Noveno Círculo: Opuestamente a lo que imaginamos, la región mucho más terrible del infierno se está congelando. Tal destino es reprobable para los traidores. En la parte más profunda del infierno y inmerso en el hielo hasta la cintura está Lucifer. El diablo tiene tres caras, y en todas y cada una de sus mandíbulas mastica un traidor: Judas, el traidor de Cristo, y Bárbaro y Casio, el traidor del emperador.

Consideremos las características simbólicas del castigo infernal que obligan a las ánimas a abonar por las virtudes que no han cultivado. Los candelabros, inútiles de capturar el torbellino de sus pasiones, en este momento se sienten atraídos por ella. El suicidio en el que el que sacudió la balanza contra su cuerpo nunca lo consigue. Los magos y los adivinos que intentaron llegar antes de los acontecimientos tienen un cuerpo retorcido y tienen la obligación de ver siempre y en todo momento y dar un paso atrás. Los traidores son castigados con la misma frialdad de ojos que conspiran contra los demás.

Dante y Virgilio salen del infierno y miran la luz de las estrellas mientras que entran en el trasero del último círculo y se suben a la espalda de Lucifer. No hay bastante tiempo para respirar hondo. Muy cerca se encuentra la campana de la montaña, que asimismo se piensa que se eleva.

purgatorio

Si el viaje al infierno significa un descenso continuo y cada vez más profundo, el purgatorio necesita un esfuerzo en la dirección opuesta. Desde este momento, el camino siempre y en todo momento conducirá hacia arriba y cada novedosa capa significa no sólo decadencia, sino más bien la conquista de un mayor grado de virtud.

Antes de escalar los siete círculos del purgatorio, uno por cada pecado mortal, los versistas atraviesan el Antepurgegumd, un nivel donde las ánimas de aquellos que han muerto violentamente hasta entonces han mostrado demasiada devoción a las cosas terrenales o han retrasado mucho tiempo en arrepentirse.

Dante volverá a fallar cuando mire un nuevo tipo de dolor, el de las ánimas que, aunque no perdieron toda promesa, no son inocuas y necesitan curarse a sí mismas. De nuevo, es Virgilio quien lo anima, pero esta vez no llama a la imagen de Beatriz; por otra parte, apela a la virtud del poeta: “Sé como una torre sólida que no inclina sus curvas, incluso si los vientos zumban contra ella“.

En todos y cada círculo de antorchas, se reconcilia un pecado mortal. Como hemos visto en el infierno, el castigo del alma tiene una correspondencia simbólica con su culpa.

  • Primer círculo: Expiación del orgullo, las ánimas llevan enormes piedras en sus espaldas, lo que las ordena a ver siempre y en todo momento hacia abajo.
  • Segundo Círculo: Las ánimas de los envidiosos usan ropa de silicona, y sus ojos, que semejan enojados y despreciativos por la felicidad y la bondad de los demás, se cocinan con hilos.
  • Tercer Círculo: En medio de una densa niebla, los espíritus que viven en este círculo desenfundan un nudo de furia para liberarse y levantarse.
  • Cuarto círculo: Castigo por “el cariño al bien que no ha cumplido con su deber”, pereza. Aquí las almas corren, impulsadas por un gran resplandor, para compensar el calor con el que convivieron.
  • Quinto Círculo: Los codiciosos y los perdidos encomian a los que cultivaron la moderación y la pobreza.
  • Sexto Círculo: En este punto de la montaña, donde pagan los sibaritas, los árboles crecen de mal humor. Un árbol frutal con un exquisito aroma, al lado del como fluye un arroyo; ambos despiertan el apetito y el anhelo de las almas que son inútiles de comer o tomar y lograr la abstinencia que no han experimentado en la vida.
  • Séptimo círculo. El fuego abraza almas obscenas.

En la cima del Monte Purgatorio está el paraíso terrenal, el lugar donde vivieron los primeros pueblos. Este es el último punto al que llegará Virgilio, pues como espíritu pagano es contraindicado contemplar el paraíso. Más tarde, la líder dante va a ser Beatriz.

paraíso

El viaje por medio de las esferas celestiales, que culmina en la visión de Dios, es el más complejo de todos. La sensibilidad se descuida y da paso a lo puramente comprensible. El poema representa este tránsito en una luz cada vez más intensa. Al final, es una luz cegadora que hace imposible la visión; Sin embargo, llama más poderosamente a la intuición y al pensamiento.

El Paraíso es una región dividida en nueve cielos, y cada uno ayuda en cierta medida al bien. De igual forma, las almas toman orden, en dependencia de la naturaleza de sus acciones virtuosas.

  • Primer Cielo: Por medio de la luna, aQue son las almas que se han dedicado a la vida monástica, pero luego se vieron obligadas a romper sus promesas.
  • Segundo Cielo: Mercurio, estos son los espíritus que han hecho buenas proyectos mientras buscan honor y gloria.
  • Tercer Cielo: Venus, las almas que han movido lo bueno a través del amor.
  • Cuarto cielo: del sol, el muro para las ánimas de los sabios. Le comentan a Dante que cuando resuciten en cuerpo y alma, van a ser mucho más piadosos pues al final gozarán de un ser especial.
  • Séptimo Cielo: Saturno, el sitio de las almas contemplativas.
  • Octavo Cielo: He caído, este es el reino de los cielos para los bienaventurados, y aquí Dante, que fue llamado por San Pedro, Santiago y Juan, examina de qué manera han vivido las virtudes de la fe, la promesa y el cariño.
  • Noveno Cielo: Cristal, estas son las almas que han adquirido un mejor conocimiento de Dios y de esta manera revelan el máximo de amor por Él.

Tras conocer las nueve esferas celestes, Beatriz lleva a Dante a intervenir. Dios vive en esta zona completamente dispar. La imagen es atmosférica: un acercamiento con luz absoluta y solamente. El poeta no tiene solamente que describir, salvo una sensación de profunda alegría.

Composición, trama y individuos

La Divina Comedia de Dante es el comienzo de la literatura italiana y la obra mucho más importante de la Edad Media, porque su alegoría destaca la relevancia de la salvación divina y el amor en una obra inclusiva y cercana. Está tan intensamente impregnado por la ética cristiana que todo el argumento y los diversos temas que tiene relación a ella, empezando con la acción en la semana santa de 1300.

La obra es una historia compleja con muchas referencias a historias bíblicas, mitos tradicionales, historia y política moderna, con lo que es recomendable leer siempre una edición anotada o tener un óptimo análisis de la obra actual. Por otro lado, el símbolo de la acción celebra el ideal del universalismo, donde todo tiene su rincón en el mundo de Dios y su objetivo final de salvación sobrepasa la verdad moderna de la lucha de poder entre los mandatarios seculares y religiosos.

RESUMEN DE LA DIVINA COMEDIA

La estructura de toda la escritura, tal como sus partes, simbolizan la historia que cuenta, como lo revela la utilización de números. El número 3 (símbolo de la Trinidad: Dios como Padre, Hijo y Espíritu Santo) y el número 10 (la figura “perfecta”: 3 × 3 + 1) son los ejemplos mucho más increíbles. La Divina Comedia tiene tres canciones o partes diferentes (Infierno, Purgatorio y Cielo). Cada parte tiene treinta y tres canciones, con la salvedad de la primera canción, las treinta y cuatro canciones, que tienen un total de cien (el número cuadrado perfecto: 10 × 10). Cada canción está redactada en reime terza, esto es, en una tercera que permanece triplicada entre sí.

La primera canción del infierno se considera una introducción a toda la obra (lo que provoca que la composición sea aún más simétrica: 1 + 33 + 33 + 33 + 33 = 100), puesto que las tres unas partes de esta obra se sitúan en el paisaje simbólico de la primera canción en la que dante se pierde. Un bosque oscuro. Busca consejo y escoge escalar una montaña cuya cumbre está alumbrada por el sol, que representa el purgatorio, mientras que el cielo y el sol representan el cielo. Sin embargo, el sendero de Dante está bloqueado por tres animales en la ladera de la montaña: un leopardo, un león y un lobo, que representan los tres tipos de errores que corresponden a las tres partes principales del infierno.

El espíritu de Virgilio hace aparición y le asegura que va a llevar a Dante a la salvación en el largo camino: a través del infierno, el purgatorio y el cielo. La vacilación de Dante desaparece porque Virgilio está cubierto de tres damas celestiales (la Virgen María, Lucía y Beatriz); Esto representa la combinación de la razón humana y la gracia divina, lo que demuestra que la salvación de Dante todavía se puede poder.

RESUMEN DE LA DIVINA COMEDIA

Al ingresar en el infierno después de la tercera canción, Dante, tras hablar con Virgilio y otras almas individuales, tiene en cuenta que en este lugar los pecados son castigados según su gravedad según su gravedad, desde el más fácil en el que el pecador cae ante sus deseos, hasta los mucho más violentos, cargados de violencia. , para accionar a causa del mal y el estafa.

El infierno se manifiesta como una especie de cueva bajo la tierra en forma de embudo, con círculos que se hacen mucho más pequeños y mucho más cerrados hasta que es dasntro de la tierra, donde se encuentra el Pozo del Infierno, la vivienda de Satanás, atrapado para toda la vida en el hielo del lago helado De Cocito y desde allí mastica los mayores traidores que la historia tuvo: Judas, Salvaje y Casio.

Dante pasea más allá de Satanás y camina hacia la salvación. Sin embargo, todos y cada uno de los pecadores en el infierno permanecerán allí para toda la vida para padecer los horribles castigos que acarrean sus errores. Luego entra en el purgatorio, donde las ánimas ya están salvas y al final van al cielo porque confesaron sus pecados antes de fallecer. Es entonces cuando el tiempo cambió por completo: las ánimas no están atrapadas en el aislamiento eterno, sino que aprenden en grupos los ejemplos de virtud y vicio que corresponden a su penitencia.

El Purgatorio se presenta como una enorme montaña con apariencia de cono. El purgatorio mismo está organizado en siete anillos según con los siete pecados mortales tradicionales (orgullo, envidia, ira, pereza, codicia, avaricia y lujuria). En la cima de la montaña se encuentra el paraíso de la tierra (el Jardín del Edén); Hasta el momento, Virgilio puede acompañarlo, y entonces no se le deja ir al cielo. A partir de entonces, Beatrice, el amor platónico de Dante, lo guiará.

RESUMEN DE LA DIVINA COMEDIA

Dante es liberado de sus pecados y se eleva naturalmente al cielo. Según la cosmovisión de Ptolomeo, el cielo está organizado en esferas con la tierra en su centro. Dante identifica diez esferas en el momento en que se refiere a las cuatro supuestas virtudes paganas del poder, la justicia, el temperamento y la precaución en diversos grados (del primero al séptimo cielo), a las tres virtudes cristianas de la fe, la esperanza y el amor (octavo cielo), al mejor móvil (noveno cielo, tocando a todos los demás), y al empyre (décimo cielo del tiempo y el espacio donde habita Dios).

La penetración como condición es también la rosa celestial donde viven todas las almas benditas. Las ánimas no viven en los cielos particulares en los que Dante las encuentra, sino las ponen allí para que logre comprender más fácilmente su rincón en el orden divino.

Las ánimas benditas del cielo forman una red social verdadera pero estrictamente jerárquica que existe con un sentido mutuo de amor y felicidad, cargada de alegría y paz para estar en el sitio correcto en la creación de Dios. En fotografías, Dante recuerda lo que va más allá de la experiencia humana, como el resplandor de las ánimas benditas y la visión de Dante.

Sobre el creador

Fue un poeta italiano. (Florencia, 1265 – Rávena, 1321) Aunque sus padres pertenecían a la burguesía florentina Güelfa, Dante siempre aseguró que provenía de la nobleza, y lo explicó en El Paraíso (Canciones XV y XVI), donde tenía un vínculo familiar con su antepasado Cacciaguida, de quien diríase que se transformó en caballero del emperador Conrado II de Suabia.

Durante su temporada de estudiante, Dante Alighieri se enamoró del poeta Guido Cavalcanti, representante del nuevo estilo suave con el que charlaba y se realizó mucho más joven. Como enseña en su autobiografía, más o menos poéticamente, le dio novedosa Vida, vio a Beatriz Portinari por primera vez en 1274, cuando tenía ocho años y era solo uno más; El entusiasmo con pasión y platónico de Dante tendría lugar al tiempo que nueve años después.

En 1285 Dante tomó parte en la sede del Poggio di Santa Cecilia y un par de años después se trasladó a Bolonia, tal vez para estudiar, si bien había inquietudes sobre su tiempo en la universidad de la región. Por otro lado, hay evidencia de su participación (como “feritore” en el caballo) en la guerra de Campaldino, donde está en los Gibelins de Arezzo.

Dante fue acusado de delitos inferiores y de pagar multas, expropiación y exilio, y luego de morir cuando regresó a Florencia. Desde este momento, Dante entró en un largo exilio que duró el resto de su vida: vivió en Verona, Padua, Rímini, Lucca y finalmente Rávena, localidad donde fue huésped de Guido Novello de Polenta y permaneció hasta su muerte.

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