Los Pazos de Ulloa (Novela) de Emilia Pardo Bazán

Revela un corto resumen de la primera novela naturalista Los Pazos de Ulloa De la conocida escritora Emilia Pardo Bazán, lea mucho más aquí.

contenido

  • 1 Razonamiento de Los Pazos de Ulloa
  • 2 La clase
  • 3 El estilo
  • 4 Temas
  • 5 Quién fue Emilia Pardo Bazán

Revela un corto resumen de la primera novela naturalista Los Pazos de Ulloa De la conocida escritora Emilia Pardo Bazán, lea más aquí.

la paz de ulloa

contenido

  • 1 Razonamiento de Los Pazos de Ulloa
  • 2 La especie
  • 3 El estilo
  • 4 Temas
  • 5 Quién fue Emilia Pardo Bazán

Razonamiento de Los Pazos de Ulloa

La historia comienza con la llegada del inexperto y tímido don Julián Álvarez a Pazos de Ulloa para hacerse cargo de los recursos del marqués don Pedro Moscoso como administrador por el noble tío. A su llegada a Pazos, en una zona rural de Galicia, el espiritual se ve sacudido por el estado decadente del palacio y el comportamiento de don Pedro y sus colaboradores: el palacio está en estado ruinoso, la biblioteca y las cuentas descuidadas, la capilla sin la supervisión de los abtes recientes.

Don Pedro, que en realidad no fué un noble desde el momento en que adquirió el título, es ignorante y rústico, si bien es un enorme caballero. Pasa la mayoría de su temporada de caza rodeado de individuos intempestables. El mayordomo de la granja, Primitivo, un aldeano listo y violento, controla todas las ocupaciones con el noble y ha asustado a los otros empleados e inclusive al propio noble.

Tiene una hija, se llama Sabela, es chef en Los Pazos y quiere a don Pedro, de esta relación tienen un hijo con una edad de unos 5 años y lleva por nombre Perucho, que se cría sin supervisión y prácticamente salvaje en Pazos.

Sabela coquetea abiertamente con Don Julián y recibe a una multitud de aldeanos y chicas jóvenes en la cocina de Pazo y les da el armario del Marqués. En la vecina vereda Cebre, líderes liberales y conservadores cuestionan el control de la región.

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Julián decide dejar los Pazos y siente que su honor como sacerdote va a ser puesto en duda si sigue aceptando a la concubina de Don Pedro y Sabela. Mientras que se preparaba para despedirse de Marqués, vio una violenta escena entre Marqués y Sabela bailando con el gaitero en Cebre.

Don Julián le aconseja a Don Pedro que cambie su comportamiento y ambiente popular, pero Don Pedro acepta que tiene temor de Primitivo y que aunque quiere despedir a Sabela, tiene miedo de las represalias de su padre. Don Julián le aconseja que se vaya de Santiago con él y busque una esposa entre sus primos. Don Pedro admite con alegría.

En el camino a la estación de ferrocarril, Primitivo se prepara para disparar contra Julián, pero el Marqués ahora sospecha de las acciones de su mayordomo y consigue detenerlo a tiempo.

En Santiago, Don Pedro es recibido por su tío Don Manuel Pardo de la Lage, quien también es un noble en ruinas que se erige erguido. Don Manuel agradece la visita de su sobrino, quien asegura su intención de elegir a una mujer entre sus hijas.

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Las damas de Lage son cuatro: Rita, la más bella y feliz; Manolita, cuyo padre quiere casarse con un rico de Santiago; Marcelina (Nucha, la mucho más reservada, y Carmen, la más joven, se sienten atraídas por un chaval que estudia medicina, ocasionando afecciones a su padre.

Aunque Don Pedro se sintió atraído por Rita, escoge pedir la mano de Nucha una vez que Don Julián acepta que si él mismo elegía entre las mujeres de Lage, lo escogería por su buen carácter y actitud piadosa. También relata que la madrina de Nucha es una anciana rica sin herederos.

Casado con Nucha y Don Pedro en Santiago, entonces ya hace algún tiempo, Don Pedro, ahora en el deseo de evaluar la política con su padrastro y no ser el amo de la casa, retoma la iniciativa nach Pazos. Don Pedro manda a Julián primero a hacerse cargo de Primitivo y Sabela antes de que lleguen los nuevos maridos.

Julián piensa que la manera de vida en la sociedad de Sabela y Primitivo ha cambiado, para hacerlo completamente. Ambos son cariñosos y tranquilos. Primitivo le afirma al sacerdote que Sabela se casará con el gaitero de Cebre y renunciará a su trabajo. Don Julián no halla el valor para sacar a Primitivo, y uno solicita perdón porque considera que pasará un tiempo hasta el momento en que Sabela se case.

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Cuando los cónyuges llegan a Pazos, ella le dice a su marido que está aguardando un bebé. Don Pedro está feliz por la posibilidad de tener un hijo varón con Nucha. Las novedosas esposas comienzan a entender la sociedad limitada de los pueblos próximos a Pazos, tal como los Caballeros de Limioso, que destrozan a los nobles con mucho más cuidado que con riqueza.

Y empiezan los días y Sabela no se casa con Gaitero. Sabela todavía es el líder del mayordomo de Pazo y Primitivo para la tarea de don Pedro y don Julián.

El estado de salud de Nucha se disminuye durante el embarazo. Tras un parto bien difícil, dio a luz a una pequeña. Don Pedro está disgustado por el sexo del bebé y poco a poco se distancia de su esposa y reinicia su relación con Sabela.

Don Julián, sin embargo, centra su devoción en Nucha y su hija. A Perucho realmente le chifla jugar con el niño hasta el momento en que un día Nucha se percata de que los pequeños se adoran como hermanos, dándose cuenta de que Perucho es el hijo de su marido gracias a la cara preocupada de Don Julián.

Nucha le prohíbe a Perucho arrimarse a ella o a su hija. Después de eso, acabó la relación con su esposo. Don Julián se da cuenta de que ha sufrido maltrato físico, Sabela y Primitivo vuelven a tomar el mando de Pazos y Nucha les tiene temor.

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En Cebre, simpatizantes del partido conservador don Pedro ofrecen un candidato para el puesto de diputado en La capital española por la zona. Aunque es el candidato favorito, pierde las elecciones de forma atrevida. El general o jefe conservador se entera de que el propio Primitivo ha conminado a los votantes a fin de que voten por el candidato liberal y envía a un sicario a matar a Primitivo.

En medio de estos sucesos, Nucha le ha dicho a don Julián que lo ayudara a ir con su hija a Santiago y que lo llevaran con su padre, tal vez sospechando que ella y su hija se sacrificaron allí, Perucho Primitivo le advirtió a su abuelo que la señora solo hablaría con don Don.

Primitivo promete a su nieto una enorme suma de dinero, cuando le afirma al marqués que su mujer se ve con el sacerdote en la única intención que tiene, imagina que tienen una conexión secreta.

Perucho lo hace. Don Pedro cree que el sacerdote tiene una relación ilegal con su esposa y se enfurece contra la Iglesia. En el sendero está el cuerpo sin vida de Primitivo, que fue asesinado por el asesino a sueldo de Barbacana.

Don Pedro halla a su esposa, que habla con el sacerdote, en la sacristía y piensa que ella lo traiciona con el sacerdote. Don Pedro toma la decisión de dejar a Don Julián ahora mismo.

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El sacerdote vuelve a Santiago y está en otro pueblo de Galicia, donde unos años más tarde recibe la novedad de la muerte de Nucha. En ese momento, don Julián recibe órdenes de que reanuda su trabajo en Pazos.

Disfruta y se acerca a la tumba de Nucha cuando llega. Cuando reza en el cementerio, aparecen Perucho y Manolita. El sacerdote se llama la atención al notar que Perucho está bien vestido, al tiempo que Manolita está casi descalza.

La clase

Se considera el mayor escrito de Pardo Bazán, Los Pazos de Ulloa, refleja las opiniones del creador y de los pobladores del momento. En el momento en que sale, se destaca su estilo como biólogo y se dio a entender como tal, a través de los comentarios de su tiempo. La narrativa asimismo representa la intriga con estilos combinados de gótico y realismo.

El objetivo del autor era hacer un “naturalismo católico” que se utiliza en algunas partes de Los Pazos de Ulloa. Por otro lado, valoramos el “temperamento linfático” de Julián como una especie de heroísmo: es el naturalismo donde la biología es característica.

Pero en un de forma contradictoria, en la descripción de Nucha, la causalidad se invierte. La salud de Nucha se ha visto perjudicada por su devoción; Joven, gasta sus fuerzas poniendo a su hermano en sus brazos, y después enfermo de nostalgia en el momento en que fue retirado de él.

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La mente del alma y las emociones en Nucha apoyan la convicción de Pardass de que la vida humana está formada por la mortalidad y la fuerza de voluntad, al paso que la naturaleza consiste solo en la mortalidad.

El estilo

Nuestros escritores intentan plasmar la vida gallega en el campo en el planeta cerrado de Pazos. Pero la realidad del siglo 19 distingue precisamente la práctica lingüística en 2 puntos incompatibles: el bastión urbano de la burguesía y los viejos nobles, y los campesinos gallegos y las clases mucho más desfavorecidas.

Pardo Bazán es absolutamente siendo consciente del serio problema que surge cuando expresa la voz del pueblo de Santiago y de la montaña inmunda. Dadas las diferencias entre gallego y español, se enfrenta al problema de mantener o cambiar las posiciones de los individuos en su “original” gallego, para perder el gusto local y el realismo que busca en la novela.

La solución escogida fue elaborar un discurso artificial manipulado por sí solo, no muy lejos del lenguaje frecuente del agricultor.

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Es una construcción lingüística suficientemente efectiva para transmitir el poder retorcido o la verdad desde en Galicia, el “vórtice” al que tiene relación Julián, y después el narrador de Los Pazos de Ulloa. Pero su fuerte hibridación castellano-gallega asimismo exhibe el interés de la autora por venir a sus lectores.

El trabajo de Pardo Bazán para eludir adversidades de comprensión se sabe en algunas tácticas que se siguen, como la utilización de cursiva para enseñar una voz gallega que en el instante da su significado en castellano, o la semitraducción y español donde tiene ciertas condiciones.

Temas

Caciquismo: Tras la revolución de 1868, Isabel II se vio obligada a renunciar, según la prensa de los grupos antimonárquicos; La profunda inestabilidad política resultante de estos acontecimientos permitiría la creación de un peine popular y la convocatoria de elecciones en general.

Donde la única forma de caciquismo en la que el poder se extendía al país sería la literatura mucho más grande, aunque fugaz. Los Pazos de Ulloa exploran entre los cacismos y sus secuelas entre los pequeños compatriotas.

campo: La resistencia entre el entorno rural/urbano se refleja en la novela de ámbas mujeres en Don Pedro. Sabela, don Pedro, apasionado e hija de primitivo, es descrita como la “reina de la pequeña corte” que refleja su poder en el pueblo. Si bien Sabela es una mujer, trabaja dentro de los límites de su género para controlar todo lo que pueda.

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Por su parte, Nucha es todo lo opuesto; Es una mujer típica en este momento: es la pintura de la inocencia; Julián sugiere a Nucha como mujer de Don Pedro porque es la mejor derschwester desde un criterio espiritual. Julian afirma que ella es “el tipo ideal de dama bíblica”. En el ambiente corrupto e inmoral del pueblo, Nucha pierde la vida: esta es la naturaleza del triunfo sobre la religión.

Tutoriales sociales: Las ideas de Emilia Pardo Bazán sobre la clase social en la que encaja y el desprecio que muestra por las clases bajas son bien conocidas. Julián repite estas opiniones en algunos tramos de Los Pazos de Ulloa; De esta manera, cuando pelea por mantener una relación con una chavala sencilla sin censurar tanto el acto pecaminoso como la naturaleza de la persona con la que se encuentra; De ahí que te recomienda ir a Santiago, donde hay “tantas mujeres decentes” y puedes casarte con “una persona de tu reino”.

determinismo: La esencia del naturalismo es exactamente que uno no acepta el determinismo filosófico, que es precisamente lo que sus ladrones le dan al naturalismo. El determinismo naturalista está reñido con el realismo de Pardo Bazán, a quien se considera tan amado eclecticismo.

Si es real, si es un reale y vida efectiva, el realismo del arte nos da una teoría mucho más amplia, más comprensiva y más impecable que el Naturalismo. Comprende y abraza lo natural y lo espiritual, el cuerpo y el alma, y reconcilia y disminuye la resistencia de la unidad al naturalismo y al idealismo racional. En el realismo, cualquier cosa menos la exageración y la devastación de dos escuelas extremas y las secuelas precisas, los exclusivistas corresponden.

El resto es únicamente una reiteración: rechazas la pornografía, admites el elemento científico, aceptas la baja vernácula y la presencia de escenas violentas, incluso duras, pero solo hasta algunos límites en términos de decoración lingüística, aceptando el procedimiento Experi. Mentalmente y de esta forma sucesivamente.

Quién fue Emilia Pardo Bazán

Llega a este planeta tras A Coruña, ya que siempre aparecerán datos curiosos en sus escritos bajo el nombre de “Marineda”. Era hija de D. José Pardo Bazán y Mosquera y de la señora Amalia de la Rúa Figueroa y Somoza, va a recibir una formación particular.

A los ocho años, a los nueve años, compone sus primeros versos y a los 15 su primer mensaje corto, “Un matrimonio del siglo 19”, que sale en el Almanaque Nacional de la Soberanía y será el primero de una larga serie, que son unos 600 textos que publicará en el lapso de su historia.

Su educación la completó en la capital de españa, donde la familia pasó el invierno debido a las actividades políticas de su padre en el partido liberal progresista.

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1868 marcó un hito en la vida de Emilie: “Tres eventos importantes en mi vida fueron seguidos esmeradamente: me vestí, me casé y estalló la Revolución de septiembre de 1868”. Emilia tenía 16 años y su marido, José Quiroga, un estudiante de derecho, tenía veinte años. La boda sucedió el 10 de julio en la capilla de la finca Meirás, propiedad de los progenitores de la novia.

En 1873, la familia Pardo Bazán, apenas casada, abandonó España brevemente. El viaje tiene lugar en los países de Europa, lo que promueve el interés por leer libros de creador en su propio idioma.

Su preocupación intelectual crece y regresa a su suelo en contacto con el krausismo a través de los ríos Francisco Giner, con quien va a tener una angosta amistad, la predominación de los krausistas la lleva a leer a los místicos y a Kant, y estos a su vez la llevan a Descartes, Beato Tomás – Aristóteles y Platón.

El cariño por el género de la novela no es temprano en la señora Emilia, quien consideraba la novela como un género pequeño, puras aficiones, prefería seguir el orden de su educación intelectual, donde encontró muchas lagunas.

Sin embargo, el conocimiento de sus proyectos contemporáneas anima a redactar su primera novela, Pascual López. Autobiografía de un estudiante de medicina, poco antes de admitir la dirección de la revista en Galicia, 1880.

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En 1881 publicó “Una luna de miel”, novela que aprovechó sus experiencias de su viaje a Francia, y durante este tiempo, en Meirás, que termina en San Francisco de Agarráis, con el embarazo de su hija Carmen. El prefacio de Un viaje de bodas es primordial para comprender lo que significa el naturalismo en la obra de la autora, tal como la serie de productos publicados entre 1882 y 1883 bajo el título La cuestión urgente, la cuestión del naturalismo, la corriente literaria que lanzó en España.

En 1891 se embarcó en una nueva aventura periodística con Nuevo Teatro Critique, periódico que fundó y escribió íntegramente, que quiere rendir homenaje a su admirado Feijoo tanto en su título como en su ambiente diverso, cultural, integral e informativo, y en 1892 creó y dirigió la Biblioteca de mujeres.

Emilia había trabajado a lo largo de mucho tiempo en numerosas publicaciones y revistas con crónicas de viajes, artículos, ensayos y muchas historias, que resumiría en diferentes compilaciones.

Asimismo en la prensa, en La Charla, empieza a manifestarse en 1903 su novela La quimera, que aparece como libro dos años después. Reafirmando su creencia de que la novela debe reflejar el instante en que está escrita, algunos ecos modernistas y simbolistas se tienen la posibilidad de ver en La Quimera.

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En 1908 publicó la Sirena Negra, cuya trama tiene relación a la muerte, escribió al Ateneo de Madrid, donde fue nombrado presidente del departamento literario en 1906.

Como no deja de viajar, sigue dando su opinión sobre sus impresiones de productos de prensa y libros. En 1900, sus artículos sobre la Exposición Universal de París se presentan en L’Impartial, que se ponen en el libro 40 Días de la Exposición; En 1902 fue sustituido por la Europa católica, resultado de un viaje a los Países Bajos.

Emilia ya es una figura conocida en la vida literaria, cultural y social. Para el año 1908 comienza la utilización de su título de condesa Pardo Bazán, otorgado por Alfonso XIII, en reconocimiento a su relevancia en el planeta literario; desde 1910 es asesora educativa; Desde 1912 integrante de la Asociación Nacional de Amigos.

Un par de años después, la banda de la Orden de María Luisa se muestra, y la Cruz Pro Ecclesia y la Cruz Papal es recibida por el Papa Benedicto XV. En 1916, el Ministro de Educación Pública escogió a su profesor de literatura contemporánea en nuevas lenguas latinas en la Facultad Central.

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El 12 de mayo de 1921, murió gracias a una complicación con la diabetes que sufrió. Al día después, toda la prensa informó sobre el escritor que murió el día anterior, que fue enterrado en la cripta de la Iglesia de la Concepción en Madrid.

Si está interesado en artículos afines, adjuntado con libros de escritores conocidos, puede escribir de manera rápida y segura los siguientes enlaces:

  • Libro 50 Sombras más oscuras
  • Cruzada en Tejanos Visión general
  • Continuidad de los parques Resumen

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