Conoce el libro Ética para Amador (Resumen y análisis)

Ética para Amador es un libro escrito por Fernando Savater, un filósofo académico, quien nos proporcionó un excelente ensayo sobre los principios éticos que rigen el comportamiento humano, bajo el concepto de lógica derivada de acciones consensuadas y responsables que hacen más fácil el logro de su seguridad emocional y satisfacción personal, motivados por el confort de todos para accionar. En este artículo, le presentaremos un análisis y resumen de este fantástico ensayo.

contenido

  • 1 Sobre el libro
  • 2 Ética para Amador (Resumen y Análisis)
    • 2.1 Capítulo I: ¿De qué se habla la ética?
    • 2.2 Capítulo II: Órdenes, Prácticas y Antojos
    • 2.3 Capítulo III: Haz lo que quieras
    • 2.4 Capítulo IV: Dale tu buena vida
    • 2.5 Capítulo V: Despertar al bebé
    • 2.6 Capítulo VI: Se publica Pepito Grillo
    • 2.7 Capítulo VII: Ponte en tu situación
    • 2.8 Capítulo VIII: Tanto gusto
    • 2.9 Capítulo IX: Elecciones en general
  • 3 Sobre el autor

Ética para Amador es un libro escrito por Fernando Savater, un filósofo académico, quien nos dio un excelente ensayo sobre los principios éticos que rigen el accionar humano, bajo el concepto de lógica derivada de acciones consensuadas y responsables que hacen más fácil el logro de su estabilidad emocional y satisfacción personal, motivados por el confort de todos para accionar. En el presente artículo, le presentaremos un análisis y resumen de este maravilloso ensayo.

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contenido

  • 1 Sobre el libro
  • 2 Ética para Amador (Resumen y Análisis)
    • 2.1 Capítulo I: ¿De qué se habla la ética?
    • 2.2 Capítulo II: Órdenes, Prácticas y Antojos
    • 2.3 Capítulo III: Haz lo que quieras
    • 2.4 Capítulo IV: Dale tu buena vida
    • 2.5 Capítulo V: Despertar al bebé
    • 2.6 Capítulo VI: Se publica Pepito Grillo
    • 2.7 Capítulo VII: Ponte en tu situación
    • 2.8 Capítulo VIII: Tanto gusto
    • 2.9 Capítulo IX: Elecciones generales
  • 3 Sobre el autor

Sobre el libro

El libro Ética para Amador está destinado a ser apreciado por toda clase de lectores, pero según su propio creador, está dirigido a públicos jóvenes para guiarlos y cuestionar sus creencias sobre su filosofía de vida mediante el uso del pensamiento libre y el razonamiento lógico sobre temas que implican el comportamiento humano. Cuestionado.

Ética para Amador tiene dentro una concepción de los argumentos éticos, abierta y simplemente presentados, sin caer naturalmente en una narrativa interminable que enumera una inmensidad de ideas moralistas. Pero en esta obra, el creador trata de expresar, desde su punto de vista, la esencia de la ética en todas y cada una de las situaciones que se nos muestran en el transcurso de nuestras vidas.

La contribución de este libro a estos puntos es conseguir que el lector haga una autoconciencia y ponga en el lugar que la ética y la ética tienen en su diario.

Para entrar en la activa del libro, nuestro lector ha de saber que el autor tiene una charla entre padre y también hijo, personalidades que interactúan en una conversación donde los roles de los participantes están precisamente definidos, uno como el enorme asesor, el motivador que dirige y expresa sus ideas desde un criterio ético y humanista; el otro que el acólito atento que se esmera por las enseñanzas según las que quiere diseñar su estrategia de vida futura.

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Ética para Amador (Resumen y análisis)

La composición del ensayo del ética para Amador está en 9. Episodios divididos, cada uno con un título interesante que está estrechamente relacionado con lo que el creador muestra con bravura y diversión.

Capítulo I: ¿De qué se habla la ética?

Los conceptos presentados en el primer capítulo de este libro son definitivamenteel accionar ético de las personas y de qué manera tener nociones preconcebidas sobre lo que es moralmente aceptable y lo que no es así.

Desde el punto de vista de Savater, el hombre adquiere en el transcurso de su vida el3. Es por ello que este puede no ser el caso cuando se trata de determinar los flujos de trabajo que prueban según un patrón de accionar que es dependiente de la visión desde la que se aprecia la situación.

El creador tiene la firme intención de mostrar a sus lectores en su ensayo que uno no toma decisiones desde su conciencia y elige a su antuendo misiones de vida, así como paso a paso para poder estas misiones, uno tiende a vivir una vida conformista desde el punto de vista de la vida humanista.

Aceptar que no lo sabemos todo y que las relaciones interpersonales son muy importantes es una base fundamental para este tipo de filosofía.

Una de las proclamas presentadas en este primer capítulo es que todos nosotros, con su propia resolución, tiene la aptitud de regular nuestro comportamiento de acuerdo con un código ética que le satisfaga, y prosigue estando de nuestro lado ahora la forma en que lidiamos con los remolinos de la vida cotidiana, si nuestro comportamiento unicamente se adapta a las normas sociales. o nos dejamos llevar por nuestro deseo de acción libre para lo que se considera el procedimiento preciso.

El saber nos destina y entender realizar lo que es de nuestra conveniencia, y hacerlo responsablemente, como contribución a nuestra riqueza moral y sicológica, nos calmará y mejorará significativamente la calidad de vida, no solo la nuestra, sino asimismo la de nuestros compañeros de vida.

En todo el libro Ética para Amador, las críticas del autor están ciertas y expresadas de una forma significativa, con sus propias pistas que reflejan su creencia en la relevancia del accionar ético. Esto hace esto posible al enseñar distintas y entretenidos ejemplos de comportamiento humano que muestran un reflejo en las acciones de los animales que tienden a hacer comparaciones con las que hacen los humanos al final.

Contextualizando el patrón de comportamiento de las hormigas haciendo el trabajo duro de los cimientos y haciendo el cansador trabajo de terminar el oso hormiguero, que continúa como una armadura impenetrable, larga y profunda que les sirve no solo como protección de los elementos que pueden resultarles mortales, sino más bien también como protección de compañeros del mismo tipo. que creen que son amenazantes.

Hay un nodo esencial en este ejemplo, la imagen de las hormigas obreras dando su vida, una y otra vez en beneficio de la red social, reconstruyendo y apoyando lo que las sostiene vivas en dependencia de la percepción, llegando al punto de sacrificio extremo de dar su historia por el bien de sus compañeros.

La sociedad está formada por individuos con pensamientos y puntos de vista totalmente diferentes, en los que el concepto de bien y mal está dado por los fundamentos morales de cada uno de ellos y el deber de ser.

El ejemplo del autor de la historia del famoso Homero en ilias, donde, sabiendo que no tenía ninguna ocasión en la pelea contra el poderoso y sanguinario Achille, se despide de su familia y los espera con una actitud estable que está muy resuelta a dar lo mejor de sí mismos como guerrero, por el hecho de que en su preparación para comportarse en el apogeo de los acontecimientos con los que debió lidiar. decide esperar a su inminente fin.

Savater cree firmemente que la naturaleza humana es compleja, el uso del razonamiento lógico nos distingue de otras especies en la Tierra, sentimos la necesidad de llevar a cabo cosas, pero por lo general nos paramos a analizar si es conveniente o no, si es bueno o malo, si me favorece, o cuestiona mi credibilidad o mi creencia sobre el , que es socialmente acertado, se mete en la mejilla.

Ideas primordiales

En este capítulo, el autor presenta una comparación con los seres del reino animal que solo obedecen a sus instintos, lo que les transporta a actuar según su naturaleza y agradar sus pretensiones básicas de supervivencia. El hombre entonces piensa y actúa, siempre y en todo momento tiene un fundamento que lo transporta a poder una meta, su capacidad de escoger genera su comportamiento, y poco a poco construimos la vida que queremos con nuestro libre albedrío.

No todo está bajo control, nuestra elecciónla libertad se refiere a la aptitud de reaccionar ante probables eventos, esto es, no tenemos la posibilidad de supervisar lo que nos pasa, sino si podemos escoger nuestro accionar en semejantes situaciones. Es la aptitud siendo consciente de actuar lo que se ajusta a las enseñanzas morales y morales que guían nuestra toma de resoluciones, que incluye la auténtica libertad.

Desde un criterio humanista, todos necesitamos tener nuestra capacidad de dejarnos emplear nuestra independencia, como si elegimos llevarlo a cabo, y de qué manera lo hacemos y también procuramos una y otra vez hasta lograr nuestra misión, cuanto mucho más basamos nuestro accionar en conceptos éticos y respeto por nuestro propio pensamiento y colectivo, mucho más cerca estamos de un ser absolutamente libre.

Más allá de que es cierto que el entorno en el que nos desarrollamos tiene una fuerte predominación en nuestras acciones, asimismo es cierto que en el momento en que promovemos la decisión sobre la base adecuada de acuerdo con nuestro código ética, la distinción antes de la acción se vuelve cada vez más clara.

Capítulo II: Órdenes, Prácticas y Caprichos

En este capítulo, el autor examina y piensa sobre nuestras acciones, lo que hacemos todos los días, el impulso que nos transporta a cometer acciones cotidianas, a veces sin pensarlo, simplemente pues estamos familiarizados a ello, por el hecho de que estamos familiarizados a ello, pues es lo que se estima de nosotros, y en ocasiones solo pues deseamos, porque es como meditar. que niega nuestro espíritu y no lo deja hasta que se convierte en una realidad.

Como seres que opínan en las especificaciones particulares, siempre y en todo momento tiene una alguna decisión conductual, su juicio tiene la aptitud de distinguir cada situación y evaluar según su juicio ético y virtudes morales, sus reacciones y ser responsable de su sendero y reaccionar ante cualquier situación que se le que se encuentra en un instante determinado.

El hombre, según el filósofo Aristóteles, tiene la característica de que debe y debe escoger ofrecer respuestas a estímulos externos que cuestionan nuestros intereses personales para ser ponderados y generar acciones que representen nuestra forma de vida. Tenemos que revisar constantemente lo que tenemos que hacer y lo que no, si bien hay algunas acciones instintivas que son el resultado de respuestas automáticas que no analizamos.

Hay otro ejemplo que emplea el escritor que trata de aclarar el aspecto de las resoluciones que tomamos todos los días y que tomamos sin consideración, simplemente porque es a eso que poseemos derecho, lo que nos toca, frecuentemente con un sentimiento de miedo o aburrimiento.

Estamos hablando de la lección que enseña Savater utilizando los ejemplos de la persona que escucha la alarma por la mañana y empieza a hacer una cadena de pequeñas resoluciones, todas y cada una ellas relacionadas con el hecho de que es importante llegar a su destino a tiempo, o en el momento en que el capitán del barco prosigue su intuición y casi sin admitir , qué lógica implica el interrogante. , todas sus acciones se centran en el acceso al puerto.

En estas situaciones, si la persona se detiene para combatir todas y cada una de las elecciones, problemas, probables soluciones, secuelas y todo lo que podría suceder desde el comienzo de su día, puede quedar inmóvil, prácticamente desconcertado y desactualizado.

El autor afirma que hay instantes en los que la intuición nos guía, tanto meditar tiende a paralizarnos, hay cosas que unicamente se hacen porque, para conseguir nuestro propósito, simplemente es una parte de nuestro aquí y ahora. Las decisiones que tomamos son generadas por la motivación, lo que provoca que desees llevar a cabo algo es esencialmente la razón para accionar.

En ocasiones la motivación que se hace es proseguir las acciones que me mandaron a poder lo que deseo y recibir mi recompensa, y si no, las secuelas vendrán a mí.

El autor se pregunta si el fundamento está hecho prácticamente sin pensarlo, lo hacen repitiéndolo constantemente, se transforma en una práctica, la acción incesante y apoyada te ofrece la costumbre de hacerlo ya sin pensarlo bastante, prácticamente como una acción obligatoria que no cuestionas.

La sepa de una razón obvia para hacer una acción en particular puede ser sellada como un capricho, que, si se lleva a cabo en función de la realización de un propósito establecido, se considerará servible, puesto que se centrará en las acciones que se van a hacer tomando sus resoluciones solo con la vLa idea del premio se llevará al final del camino.

Ideas principales

Si nuestro objetivo está motivado por el deseo de conseguir algo o pues el deseo de precio regula nuestro comportamiento, se convierte en un capricho.

En este concepto, las cuestiones que acompañan a cada decisión nos ayudan a saber de qué forma y cuánto deber precisan tener para lograr nuestro propósito, que es diferente para cada persona, dependiendo de su escala de valores.

La gente se dejan asesorar por sus caprichos, se esmeran con lo que quieren, y aquí es donde entra en juego la motivación, que se ajusta a los comandos a los que insisten en el accionar preciso, que nos muestran los límites de las acciones que podemos tomar y las que otros tienen que llevar a cabo.

La diferencia en la manera en que todos nosotros actúa es nuestra respuesta a todo tipo de motivación, según con los conceptos éticos que disponemos, nuestras selecciones no tienen la posibilidad de ser entre lo que deseo o no hago lo que deseo, más bien un trabajo de conciencia humana, responsabilidad y sensibilidad.

Capítulo III: Haz cuanto quieras

En este capítulo, el autor de la obra presenta de forma sencilla y taimada el poder que todos contamos para saber nuestro accionar, sin influencias externas ni manipulaciones de ningún género.

De manera frecuente es bien difícil para el hombre ser responsable de sus acciones pues las cosas se hacen de forma frecuente porque todo el mundo considera que o sea lo correcto, y no nos deja percibir la situación construyendo nuestras actitudes para satisfacer nuestra necesidad de independencia.

Según Savater, la verdadera independencia se apoya en la ética, no somos libres de controlar las acciones de los demás o las cosas que se nos presentan, somos libres de elegir sobre nuestra contestación a estas contingencias pensando en la conveniencia, conveniencia y utilidad en el futuro, en vez de irritarnos por la clave del liderazgo, que se consigue pensando un tanto en las ocasiones que se nos presentan.

Uno de estos puntos es la motivación implícita y el resultado que nos puedes dar, cuestiones como: ¿Es bueno o malo que lo realice?, ¿de qué me vale? y si no lo hago, ¿tengo temor de las secuelas, o solo estoy interesado en la recompensa? Y otras preguntas.

Al dejarnos claro por qué estamos actuando, nos ahorra futuros remordimientos y nos da la satisfacción de lograr el resultado deseado basado en la visión ética que cada uno de nosotros tiene. Al final, cada individuo dispone de los medios necesarios para hacer en frente de cualquier situación, de manera que podamos analizar con claridad las causas que nos inspiran en un instante particular.

Las órdenes que debemos continuar y las costumbres que tenemos tienen la posibilidad de ser una imposición que debemos tolerar en nuestras vidas sin exigirlas ni quererlas, en contraste a los antojos que se sienten desde dentro y que nos hacen meditar que tenemos el control total a través de su ejecución, pues no dependen de un estímulo de afuera, solo de ellos.

Aunque también es importante que poseas en cuenta el próximo razonamiento: a veces el estado de ánimo que consideras ligado de ti mismo, lo que quieres y piensas es una decisión que demuestra tu libertad, en ocasiones se genera por envidia o imitación de lo que alguien mucho más ha hecho, y tú también te resultaría útil, también puede ser para liberar tu deseo de llevar lo opuesto a tanto orden impuesto, o simplemente pues te tocó y en respuesta quieres hacer las cosas “a tu forma”.

Para Savater, el concepto de moralidad está estrechamente relacionado con las costumbres, esto se deriva de su concepto etimológico, y asimismo de la capacidad del hombre para hacer órdenes, que, en dependencia de los argumentos morales, es imaginar cada día qué deben ser las cosas y de qué manera tienes que hacerlas bloqueando de una forma u otra las acciones que no se consideran adecuadas.

Las reglas basadas en reglas morales nos dan premisas que en general aceptamos como válidas mediante el uso de la ética para formar nuestro código de vida, sobre el cual construimos nuestra escala de valores y dibujamos la contestación a cada opción de acción disponible para nosotros.

Ideas principales

El título del capítulo es:’Haz lo que quieras’, que es el pensamiento de adentro de cada individuo bCon una pregunta particular que desde el punto de vista que disponemos lo va a hacer una buena o mala persona, un juicio que no tenemos la posibilidad de llevar a cabo, por el hecho de que nunca vamos a estar en absolutamente nadie más y sopesaremos las opciones de vida de la misma manera que ella lo realiza, conque preocúpate por tus valores éticos y coloca en práctica tus suposiciones moralistas para basar tus acciones , para resumir: es tu vida, ¡conque haz lo que quieras!

Capítulo IV: Dale tu buena vida

En la oración que da título a este capítulo del libro, se plantea una filosofía de vida que debe ser considerada. Se trata del hecho de que tenemos que estudiar en nuestras vidas que en ocasiones lo más esencial para sentirse de forma plena de manera frecuente está determinado por cosas que no son materiales. Vivir una poción es el producto de nuestras medidas motivadas para lograr una meta y alcanzar metas.

Savater afirma que si consideras que tu meta en la vida es sencillamente recibir dinero y bienes materiales, trabajarás infatigablemente para conseguirlo y llegar al ocaso de tu vida tras perder ocasiones de presenciar amor, respeto y amistad.

En las relaciones humanas, por regla general, uno recibe lo que se le ha dado, es inevitable que si su accionar no fue totalmente ético o no ha enriquecido sus relaciones humanas admitiendo las diferencias que caracterizan a las personas, no encontrará la aceptación y el respeto que quiere inspirar a los demás.

Para actuar apropiadamente, no hay que realizar todos los estándares establecidos por la sociedad ni perseguir punto por punto lo que es el “deber de ser”, solo se necesita la aptitud de meditar y la humanidad para tomar medidas causantes que fortalezcan nuestra integridad, no en concepto de reacción automática o en la comodidad de no llevar a cabo nada. , que se considera inapropiado. pero la intención de hacer realmente lo que pensamos que es adecuada.

Uno de los conceptos planteados en este trabajo es no buscar respuestas o excusas para nuestra forma de llevarlo a cabo, nadie puede decirte de qué manera vivir tu vida, solo ellos pueden elegir si te quedas cómodo”.Me ordenaron.“o incluso peor desde la falsa creencia de laVoy a hacer lo que cada uno haga.“Estas reglas autoimpuestas no en todos los casos son la opción mejor, por el hecho de que solo las pondrán en el sendero de la decepción, la impotencia y el vacío, porque hay que conformarse con experimentar lo que alguien mucho más ha decidido.

Una de las ideas que se propaga en todo el libro es que los humanos merecemos una experiencia de vida integral, y nuestra existencia humana nos deja interaccionar con seres afines a los humanos, cada uno de ellos con sus propios intereses, pensamientos y filosofías de vida.

En esta interacción radica el milagro de nuestra vida, en el que podemos combinar razón, emoción y también intuición, como base para recorrer caminos entrelazados con personas de nuestro ambiente, que como recompensa nos regalan una experiencia integral donde el respeto, la comunicación molesta y las decisiones motivadas por la ética y la conciencia de todos nos van a dar irremediablemente una buena vida.

En este punto, sería preciso poner nuestro concepto de ética en la realidad que nos conmovió, por servirnos de un ejemplo, tenemos una sociedad que ejerce una influencia desafortunada, en la que el éxito de un individuo actúa en sus recursos materiales, que son más importantes que los amigos que has perdido, o el tiempo de calidad con tu familia. que no podías usar. , como desean convencerte con énfasis, ciertos seres que usan estas ideas equivocadas para obtener un beneficio capital.

Ideas primordiales

Una vida basada en este género de accionar fomenta sentimientos de soledad, miedo y un frenesí atormentado por trabajar infatigablemente para ganar la posición de poder que se piensa que la alegría me da, y que frecuentemente se convierte en una utopía inalcanzable. Ningún bien material en el planeta puede ofrecerte la compañía, el afecto y el respeto de tus semejantes, que son imprescindibles para el hombre y contribuyen a su confort sensible y paz mental.

Capítulo V: Despertar al bebé

Según los fundamentos de la ética y la moralidad presentados por el autor, el hombre debe esforzarse por la seguridad sensible de una manera imparable. Como humanos Nuestra conexión con otras personas es ineludible, así sea que pensemos que es buena o mala, y es en esta contestación al estímulo externo que nuestra respuesta diaria se encuentra.

Esta búsqueda eterna de descanso y felicidad tiene sus raíces en las premisas de la vida humana y debe fundamentarse en lo que se considera esencial en la vida de todos nosotros, en tanto que estos mandamientos crean una sensación de confort y paz.

El diseño de los factores para validar lo bueno y lo malo para uno mismo añade a la vida el elemento básico para conseguir las misiones que nos hemos fijado, primordiales para encontrar un equilibrio.

Como moraleja, si has decidido poner más énfasis en él en la consecución del confort material y regentar tus acciones con tus semejantes como monedas que juzgarás en el momento en que realicen su función en tu vida en función de tus intereses personales, porque incontenible, lo que te va a dar una vida complicada que a los tratamientos en los que el infeliz y solitario receptor de este Dado has sembrado con tu forma de vida.

Llevar a cabo lo que nos ofrece una ventaja real, a corto, medio o largo período no solo significa hacer lo que deseamos en cada situación sin ser considerados con el resto, sino requerimos conseguir un término medio entre lo que entendemos que es bueno para nosotros mismos y eso con el tiempo va a ser lo que más nos tranquilice. siempre y en todo momento teniendo en cuenta nuestra conexión con nuestro prójimo.

Su padre plasma en esta obra, que no podemos consultar la vida como un laberinto de adversidades que nos conecta totalmente al ver todo bajo un claroscuro servible, debemos intentar encontrar ese equilibrio escencial que nos proporcione una paleta de colores que nos integre en una existencia exitosa, donde en ninguna razón el hardware reemplace la contribución del resto a nuestras propias vidas.

Es importante estudiar la regla simple pero vigorosa de la reciprocidad lo antes posible antes de que empecemos a realizar la presencia más bien difícil: lo que das es lo que recuperarás.

Si, en tu intención de acumular riqueza, utilizas a los demás como otro nivel de escala para lograr tu éxito personal, con esta actitud recibirás solo los recursos materiales tan aguardados que nunca van a poder ofrecerte las emociones humanas que nos llenan de matices, ilusiones y el deseo de vivir a máximo rendimiento.

Si tu guía es poseer un rendimiento de recursos, por el hecho de que lo que puedes aguardar es que este deseo te domine y dicte tu antecedente barriendo cualquier cosa que no realice su contribución fundamental a tu objetivo, así sea como amigo, familia, pareja o pareja.

Ideas primordiales

Lúcida Baby! Es un capítulo en el que Savater sugiere que observemos la vida con atención, más allá de lo evidente, la predominación de la publicidad y las ideas conformistas que nos bombardean todos los días.

Nada puede sustituir la calidad de la respuesta humana, la vida se llena de matices que nos transforman en un ser humano como tal, y es algo que siempre y en todo momento debemos cultivar, la una parte del placer mientras que se vive es sumamente importante, y son estas circunstancias en las que observamos lo importante que es, y elegir. de qué forma viviremos.

La independencia no significa tener un accionar anárquico, es más bien lo opuesto, se trata de valorar los códigos y prácticas establecidas, y no tener obediencia ciega sin la voluntad de decidir, ya sea por temor a que comenten o por temor a violar una orden dada, ralentizando nuestra entendimiento de la cuestión tal y como si estuvieras en frente de un alto muro de conformismo.

Capítulo VI: Se publica Pepito Grillo

Después de las reflexiones adecuadas en este capítulo, el autor nos solicita que seamos siendo conscientes de nuestras actitudes, que se basan en nuestros prejuicios sobre el género de vida que deseamos tener y cómo tenemos la posibilidad de aproximarnos a esta utopía. Nuestras actitudes deben ser el resultado de decisiones conscientes donde esto juega un papel importante tan pronto como advertimos que todo lo que hacemos tiene sus consecuencias, que según su propia agencia pueden ser buenas o malas.

En esta ocasión, Savater se atreve a argumentar lo que piensa que es su opinión”.Las clases de idiotas“una clasificación que refleja las clases de personalidades que podemos encontrar durante nuestras vidas y que nos influyen de una manera u otra, porque debemos elegir si actuar de la misma manera o enfocarnos en la vida, con la responsabilidad que las selecciones libres requieren de manera consciente en favor de nuestro propio descanso.

Todo esto transporta a que tengamos pensamientos pensantes que nos benefician de una forma u otra, mientras que no se justifiquen a cargo de nuestros semejantes e impidan que el egoísmo se ha apodera de nuestra existencia.

El autor afirma que la clave para tomar buenas resoluciones no es actuar como un individuo que no se preocupa por investigar sus opciones, sino más bien el género de persona que no se deja llevar por un comportamiento mediocre al mirar la vida del miedo mientras que espera la validación externa.

Savater expresa lo que él considera que es el género de idiota que un individuo puede ser:

  • La persona que carece de idea, la que se oculta en el pensamiento de que todo le es indiferente, que su situación es más cómoda para él y piensa que ya no requiere y desea nada para no ser “difícil”, como el que vive en una siesta eterna pero menos productiva.
  • También está la persona que desea todo para sí misma, no deja nada para los demás, piensa que si cubre todas las opciones sin decidir, evita una en particular, encuentra obstáculos que le molestarán, considera que puede hacer todo a la vez.
  • El conformista que, por negligencia, no se molesta en investigar ni accionar por sus propias causas, pero que se siente más cómodo y, en su opinión, se siente más cómodo uniéndose a los intereses comunes de la mayoría que le rodea.
  • De la misma forma, podemos encontrar a los seres más rebeldes, cuya propuesta de la vida es ser la enorme muralla con la que todos lidiamos, todo lo opuesto solo por hacerlo, y muchas veces sin meditar en los argumentos que sostienen tal actitud.
  • Otro caso es el de la persona que piensa en su forma de ser y en lo que quiere hallar para sí mismo, pero siempre pospone, paralizado por la idea del miedo, o el pensamiento derrotista que no procura realizar por el hecho de que no lo hace, sino después cuando puede hacerlo, y como suele suceder para este género de personas este instante jamás pasa.
  • Asimismo es común conseguir el género de persona que, en su afán por efectuar su plan de manera perfecta trazado, que detalla esmeradamente y debe detallar en detalle todas y cada una de las cosas que quiere, a toda costa, con una intensidad agotadora y crueldad que distorsiona la realidad y se transforma en su verdugo al perder la vida al intentarlo. para poder lo que es imposible de realizar.

Para evitar que el autor pertenezca a la lista previo, basta con ser conscientes y tomar resoluciones que destaquen nuestra aptitud de estimar y encauzar nuestra validación de situaciones que se nos muestran libre y de manera voluntaria utilizando nuestro libre albedrío y eligiendo la mejor opción.

Con este punto, es fácil inferir que para vivir en independencia, debemos practicar el arte inteligente de tomar resoluciones conscientes, que es no cerrar los ojos y aguardar lo mejor que a dios gracias nos preocupa y debemos amoldarnos para no ir mucho más allí.

Ideas principales

El código ético y moral de cada individuo se prolonga en nuestro ser y se convierte en una fuente insaciable de motivación, que, con su aplicación práctica, se desarrolla en cada oportunidad que se nos presenta.

La comprensión del pensamiento de conciencia, según el autor, se transmite a través del autoconocimiento, sobre lo que queremos lograr y la forma en que queremos lograrlo, pero no solo a nivel filosófico, donde los deseos de la ilusión nos permiten proyectar una ilusión infinita de posibilidades que nos distraen de lo fundamental. , significa tomar acciones conscientes que requerimos tomar para sentirnos verdaderamente completados.

En este contexto, debemos separar los pensamientos de nuestro pensamiento de creer que todo cuanto hacemos no posee ningún efecto en la vida de otro que da tanto con lo que se hace o deja de realizar, porque está absolutamente equivocado, en los buenos tiempos como en los malos, uno siempre y en todo momento toca la vida del prójimo. , de una forma u otra.

Savater pone en su Essay “Ética para Amador” se centra en el partidismo y la realización de lo que realmente nos conviene según nuestro código ética, rechazando enfática y prácticamente de forma automática decisiones que nos dan una aparente pero fugaz sensación de paz.

Uno de los aspectos mucho más esenciales del razonamiento lógico esgrime el autor es que los resultados de nuestras acciones, buenas o malas, han de ser tenidos en cuenta para aumentar nuestra experiencia y sentido de la responsabilidad. Es de poca importancia para conseguir un equilibrio espiritual que estemos todo el tiempo intentando encontrar disculpas para explicar de qué manera actuamos, porque los pretextos son únicamente una coartada sofisticada que usamos para finalizar que no es culpa nuestra, sino más bien algo. O alguien más.

Cuando sabemos de que lo que hemos hecho no ha sido totalmente correcto, nos ofrece una sensación de remordimiento que solo será real cuando venga de nosotros, sin que la influencia de la opinión de otra persona en nuestras acciones pese mucho más que nuestra conciencia.

El término de egoísmo es una parte esencial de la ecuación tratándose de relaciones humanas, pues crea en nosotros una manera de ser donde mis intereses personales no importan, da igual cuán buenos sean el resto, si conseguimos un beneficio real así.

Según Savater, si sentimos arrepentimiento, es porque esencialmente nos encontramos tomando la decisión equivocada y el resultado no es satisfactorio en lo más mínimo, opuesto a la propuesta de accionar responsablemente y sin prejuicios, miedos y egoísmos, la sensación de que nos encontramos nadando contra la corriente, en la dirección que se amolda a lo que nuestra naturaleza humana exige.

El arrepentimiento en sí mismo es uno de los mecanismos disponibles para que la gente nos recuerden que debemos reflexionar sobre los probables resultados de lo que hacemos y las consecuencias que estas acciones tienen para nosotros y para los demás.

Capítulo VII: Ponte en tu situación

El capítulo “Ponte en tu situación” nos anima a investigar las cosas desde distintas ángulos, y la reflexión que nos ofrece diversos puntos de vista puede ofrecernos una visión interesante, no solo porque nos favorece, sino asimismo teniendo en cuenta el sitio de las personas que nos cubren que aplican los mismos cañones de validación a nuestras acciones.

En la vida, por regla general, tenemos que tener en cuenta la situación humana de nuestros semejantes y preguntarnos y meditar en de qué forma me sentiría si un individuo me tratase por igual. En un caso así, los fundamentos éticos y morales que contamos se expresan casi de forma automática, y el racionamiento basado en estas premisas nos da una guía que nos da el camino para una cierta acción.

Partiendo de la suposición del autor sobre el comportamiento ético, es importante progresar y aumentar nuestra autodobierno para implementar todo cuanto hacemos fundamentos que nos ayuden a vivir la vida con la más calidad humana viable.

Para poder esto, necesitamos mirar hacia adentro y pensar en nuestro comportamiento, y si fuera recibido con alegría por mí, si alguien más me tratara por igual, en caso contrario perderíamos el hermoso momento de nuestra vida en una guerra interminable que afectaría mi integridad, mi autovaloración y mi aptitud de vivir una vida buena y cálida. , pondría en riesgo.

Para probar su punto, Uns Savater nos obsequia una interesante ilustración que exhibe la historia del popular Robinson Crusoe, un personaje de ficción que muestra geniales habilidades para sobrevivir en un entorno hostil y logra amoldar su existencia al entorno salvaje, con la iniciativa fija de que solo lo haría porque la isla estaba vacía.

Cuando Crusoe comienza a opinar que este no es la situacion, y que puede tener compañeros en su aventura salvaje, las inquietudes comienzan a conseguir el poder de su mente, creando una barahúnda de incertidumbre que lo paraliza y lo priva de su antiguo descanso. La naturaleza humana provoca que todos nosotros sea diferente, en nuestros pensamientos, en nuestros hábitos y en nuestro juicio de lo que hacemos y de qué forma lo hacemos.

Piensa todos los diversos tipos de personas que puedes saber en un día normal en tus actividades cotidianas personas que pueden ser clasificadas casi inconfundiblemente según tu escala de valores, como un estafador peligroso, un mentiroso asqueroso, un ladrón o un asesino arriesgado con el que no quieres y nuncaquiero contenerte. pero debemos entender que antes de juzgar, es requisito recordar que todos disponemos humanidad en un grado diferente, y que debemos tratar a las personas que nos cubren como nos gustaría que nos trataran, sin malicia ni sospecha basada en la desconfianza y el miedo.

Para Savater, es imperativo tratar a la gente como personas que son tratando de ver en ellas un reflejo de nosotros mismos, para que cuando menos por un instante podamos tener la oportunidad de ver desde su perspectiva y intentar ponerlas en su sitio, lo que el creador entiende al “tratar a la gente como personas”.

Este intercambio de ideas con nuestros semejantes, que surge de la intención de ponernos en el sitio del otro, nos acerca a la idea de entender por qué razón, de qué manera actúan, qué intereses han motivado su accionar y de qué manera manifestarán su futuro a partir de su experiencia de vida. Este tipo de comprensión de la naturaleza del resto, especialmente aquellos que consideramos “malas personas” y que debemos eludir a toda costa, nos asiste a averiguar qué aguardar de su accionar futuro.

Con el ejemplo anterior y el encontronazo de las acciones de los demás en nuestras propias vidas, transmite la iniciativa de tener en consideración sus derechos y intentar comprender las causas que los llevaron a dar este paso, que no es más que no subestimarlo y tomarlo lo más en serio viable. Nuestro autor del ensayo hace referencia al hecho de que al enseñar un interés genuino en posicionarse en la situación del otro, nos afloja y forma nuestra ética para entrenarnos para conseguir la evolución en la app de nuestro código ética.

Ideas primordiales

Como ya se ha mencionado, el estado de la vida humana es complejo, complejo y espeso, gracias a las muchas facetas en todos nosotros, personalidades que son tan distintas que son similares si son un interés común, o variantes de las semejanzas de las personas en la manera en que ven la vida según las situaciones que enfrentan. , que nos deja estudiar y frecuentemente explota la posibilidad de existir en un cosmos que puede ser absolutamente diferente para todos nosotros.

Capítulo VIII: Tanto gusto

El capítulo VIII del libro nos muestra abiertamente un razonamiento sobre la idea de bienestar y lo que de forma frecuente pensamos que necesitamos para lograr la felicidad y la tranquilidad deseadas.

La iniciativa de bienestar a menudo se transmite con lo que tenemos que llevar a cabo para estar bien, lo que puede ser bien difícil de conseguir cuando se trata de ganar por las causas equivocadas, o el producto de acciones creadas por falsas influencias como “la sociedad lo dicta de esta manera” “cuando yo no lo hago”. , seré un fracaso. ” o que “otros se entendían bien cuando lo hacían”;; todas estas premisas son sostenidas por los fundamentos débiles que vienen de fuera de vuestra propia conciencia del ser.

Si pensamos un poco y formamos nuestras psiques a fin de que tengamos la posibilidad presenciar este anhelado bienestar en cualquier momento, no tendría una persona que dedique su historia a la caza de quimeras. El aquí y ahora nos da ricas oportunidades para percibir inexorablemente los momentos agradables y gloriosamente felices que contribuyen a nuestra paz mental.

La intención de comportarnos de acuerdo con los fundamentos éticos que hemos forjado en nosotros sin caer en prejuicios, egoísmos, antojos u otros sentimientos malsanos que nos llevan a fracasos propias o adquiridas nos proporcionará instantes inolvidables reflejados en nuestro estado físico y emocional, que son el resultado de selecciones conscientes.

En este sentido, y para probar su interés por integrar los conceptos éticos que considera precisos para tomar decisiones de vida, el creador describe una actitud de inmadurez que siempre se quiere lograr mediante las normas de convivencia humana, considerándolas en lugar de lo que es la independencia y lo que promueve la informidad y el desinterés por el resto.

Muchas veces la multitud asocia el término “moralidad” con una connotación sexual, en la mayoría de las situaciones asiente prejuicios que inmediatamente nos hacen pensar en algo malo, impropio o opuesto a la moralidad, y buenas prácticas con raíces antiguas.

Por lo tanto, los juicios que se hacen bajo este miedo ideológico sonMuchas ocasiones válido desde el cristal con el que uno se mira, porque en el momento en que nos guiamos por la sospecha de que estamos muy por encima de estos supuestos y que juzgamos la actitud de los demás sin ser siendo conscientes de su ambiente, su motivación y sus principios que se les han enseñado, o su sepa. estaremos cegados incorrectamente y aún peor al ver a la persona como es.

Savater se encarga de la comida para el pensamiento que cumple la condición de ser, más que de lo que exhibe solo un rasgo superficial, debido a las complicaciones que pueden aparecer de comportamientos controvertidos que nos llevan a situaciones delicadas, no pues sea con personas buenas o malas, sino porque la reflexión personal tenuemente les dice que no es algo malo. para gozar de la vida. con la condición de que tus acciones aprecien las armas morales y morales que has adquirido en el curso de tu vida.

Savater continúa enseñando sobre el mismo tema que en la sociedad donde vivimos, se obsesiona con estos temas, con suposiciones como “malo si lo haces” y “aguanta las terribles secuelas”. asegurando que los temas tabú (especialmente el tema sexual) estén rodeados de desconfianza, desconfianza e inmoralidad, que el creador recomienda con énfasis: la vida significa sentirse profundo pero responsable perseverando en limitaciones infundadas.

Ideas principales

Como conclusión, en el libro Ética para Amador, el creador se preocupa por explicar la diferencia entre el uso y el abuso de situaciones cotidianas, en el momento en que efectuar una acción te da el exitación que te hace más agradable y placentero tu vida caería en el concepto de “empleo importante”, pero si esto se convierte en a cargo de nuestra propia existencia y una pesada carga , lo que nos da indecisión. y crea ansiedad, lo que es una señal de que es un “abuso” que nos distrae de nuestro principal interés en vivir la vida al límite.

Capítulo IX: Selecciones en general

El último capítulo del libro se llama “Decisión” La mayoría de las veces se preguntan de qué forma se comportan quienes llevan una vida pública en este campo, ya que los actos de corrupción y también inmoralidad a veces los hacen poco fiables.

Pensándolo bien, el autor deja decir comprensiblemente que la política se hace todos los días, con acciones derivadas de la responsabilidad, que dependen de los criterios en los que basamos nuestra vida.

Exactamente la misma en el capítulo anterior, Savater sitúa los conceptos éticos en un contexto concreto, esta vez en el campo político, vinculando estos fundamentos a la crítica del creador al accionar de ciertos individuos, lo que les deja formar parte en un papel protagonista en nuestra sociedad de la manera mucho más elocuente y con un verbo inigualable.

El legado que nos deja la naturaleza humana es que somos fantásticamente distintas unos de otros, con semejanzas que decimos con el medio ambiente que tenemos que tratar desde el comienzo que los políticos son todos, realizar promesas frecuentemente que ni siquiera sabemos si tenemos la posibilidad de cumplir, y la diferencia con los políticos profesionales es que están en el ojo del huracán. haciendo que sus palabras y hechos sean especialmente notorios, al conseguir propagar la envidia, el odio o el miedo a lo largo de su carrera, de la misma el ciudadano común pero menos evidente.

Se trata de preservar la salud psicológica para poder el equilibrio y lograr la forma en que el otro ser es fluido, acatando la variedad y los casos radicales que se arrastran de vez en cuando, como los que no aguantan aquellos con un espíritu o habilidad expepcionales. , que son menos importantes, entre otras cosas, y los que continúan bajo tierra. casi ahogado en la confusión, la auto-prueba y la lamentación.

Savater recomienda trabajar en el arte, meditar nuestra decisión, actuar de una forma que no solo sea cómoda, sino satisfactoria desde un criterio humano, ganando una ecuanimidad con nuestros semejantes, ambos con sus selecciones en su comportamiento en la vida.

De esto podemos concluir de forma fácil que la convivencia popular se apoya en la independencia y la igualdad entre los seres, logrando el orden predominante pero tácito de los derechos y deberes de cada sujeto e implicando el bienestar de todos y cada uno de nosotros con el fin de mantenerContribuir a mantener la seguridad de una sociedad que ande y fundamentada en los valores éticos de todos nosotros.

Este capítulo asimismo deduce que debemos abandonar los pensamientos derrotistas que crean un mar de excusas para el comportamiento incorrecto o poco ético cuando hay personas que dicen: “El planeta está cada vez peor”, “cuando no puedes vivir” y “todo el planeta está actuando de forma desmesurada y corrupta”, pues emplean estos pretextos para tomar sus acciones. que están totalmente en contra de lo que ellos mismos consideran moral, y moralmente acertado, están justificados y tienen una razón falsa para actuar de la manera en que lo hacen.

Según Savater, hay que cooperar con el mundo y enseñar solidaridad sin caer en guerras sin sentido y caer en la vana ilusión de que cuantas más armas posee una sociedad, más protección y vida de sus semejantes están garantizadas, lo que demuestra la fuerte posición del autor en la crítica de políticos y líderes que justifican el alto gasto en material bélico. sin darle el sitio que se merece en la educación y el derecho de las personas a una aceptable vida.

En la persecución de este tema, la sociedad debe llevar a cabo todo cuanto esté a su alcance para sentar las bases de la libertad responsable en todas las facetas de la política contemporánea, los puntos fundamentales pero escenciales como la independencia de pensamiento, asamblea, expresión e talento, la libertad de proseguir su vocación para su propio bienestar. Independencia que crea satisfacción al seleccionar dónde, cuándo y cómo intervenir y ser parte de un universo popular que nos da vida misma.

Resumen y análisis de ética para Amador

Por esta razón, es esencial promover la equidad en las acciones, la administración de justicia del público por norma general de una manera honesta, y solo si se quiere, para evitar que las personas mal concebidas reciban a sus semejantes a través de acciones de carácter ruinoso o imprudente, para su propio exitación o para la satisfacción personal.

La realidad política que todos deseamos experimentar es la que garantiza los deberes y derechos de todos nosotros mostrando solidaridad y prestando asistencia a aquellos que, por cualquier otra decisión, ellos mismos o heredados, están en una situación peor que los demás, ofreciendo la calidad humana que básicamente tenemos, utilizando el poder para ayudar a quienes los precisan dándole las herramientas necesarias a fin de que de a poco deje de estar en un segundo plano y camine sobre el agua.

De hecho, más allá de que la política se basará en la independencia, a menudo asimismo se convierte en un límite saludable entre las acciones entre la gente que pertenecen a su colectivo, y aquí la ética desempeña un papel fundamental, en tanto que sobre la base de una ideología reflexiva y un código ética razonable juega un papel esencial. aproximarnos a la utopía de una sociedad justa y justicia.

Ideas principales

Con todo lo que se menciona, hay excesos que generan desenlaces dañinos a la larga, por servirnos de un ejemplo, que bajo el signo “Este es mi derecho” de pliness y encubrimiento de acciones, que no son más que acciones que caen en la zona gris de una sociedad que tiene que catalogar muchas acciones del colectivo bajo exactamente el mismo nombre. que conducen a juicios erróneos disfrazados de buenas intenciones que no generan excelente resultados.

Como ejemplo, podemos citar a Savater en el momento en que no dice: “Todo se deja a cargo de personas que obviamente no tienen la posibilidad de llevar a cabo nada, como los políticos que nos culpan de nuestra desgracia, a fin de que no hagan lo que nos corresponde”.

Sobre el creador

Fernando Savater es un pensador, escritor y también intelectual español, premiado por su labor como dramaturgo, en especial por sus ensayos, novelas y artículos sobre humanismo. Entre las proyectos mucho más conocidas de este creador es el ensayo “Ética para Amador”, publicado en 1991.

Este creador no solo es un excelente novelista, es filosófico y apasionado por el activismo ético y político; Solamente finalizar sus estudios universitarios, casi de inmediato empezó a realizar proyectos literarias que expresaban su inconformidad con ciertos puntos sociales y la crítica indomable de temas éticos.En su ambiente político, como ejemplos de estas afirmaciones están sus proyectos morales para Amador y El contenido de la felicidad.

Resumen y análisis de ética para Amador

El libro Ética para Amador consta de 9 episodios en los que el escritor charla en un lenguaje simple pero acentuado sobre temas filosóficos, con conceptos implícitos sobre ética, cuestiones morales y pensamientos basados en teorías conductuales humanas. Según su propio testimonio, sus proyectos están imbuidas de la influencia de los pensadores de la Escuela de Frankfurt y Cioran y de la ideología de Agustín García Calvo.

Su trabajo, entrevistas y posibles explicaciones tienen características irrazonables, críticas agudas a los razonamientos nacionalistas o procuran encerrar a la mayor parte del cosmos popular en ideas limitantes que solo buscan aumentar el individualismo intentando encontrar el poder y la riqueza de por vida a expensas de los demás.

De sus vivencias de vida con pensadores e idealistas contemporáneos han surgido una secuencia de proyectos que resaltan su creatividad servible, en ocasiones crítica, a veces insolente, siempre con la motivación de ayudar a una sociedad mucho más maleable, sensible y justa para todos. Ciertas de estas obras son: Apología del sofista, Escritos politeístas, Filosofía como deseo de revolución, Piedad apasionada, Nihilismo y acción, y La filosofía rayada, todas publicadas en el periodo de los años más fructíferos del autor, entre 1970 y 1977.

Savater ha creado la investigación ética, que está escrita en su título “La tarea del héroe”, con el que recibió el Premio Nacional de Literatura en 1982, año en el que publicó su libro “Convidación a la ética”, en el que aborda la iniciativa de humanizar a la gente en una exposición inteligente y no la trata como un instrumento para lograr una meta deseado. Asimismo afirma que necesitamos desarrollar la capacidad interna del pensamiento reflexivo para justificar nuestras actitudes sin dejarnos llevar por el conformismo del azar o el pesimismo.

El punto de vista de Savater en sus proyectos mucho más reconocidas, como Ética para Amador, es que la libertad y la satisfacción personal nos son dadas por la elección que hacemos de nuestra conciencia, cimentada en valores morales y código ético, intrínseco y diferente para cada persona.

El viaje de hallazgo de de qué manera uno verdaderamente desea vivir, lo que uno quiere conseguir y de qué manera lograrlo son de forma frecuente pensamientos abstractos que son bien difíciles de poner en práctica.Tratarnos y el amor propio y el respeto por la individualidad tanto como sea posible da independencia a nuestra cabeza humanista al tratar de ser parte de la solución y no del problema.

Resumen y análisis de ética para Amador

Este prolífico creador tiene un avance ideológico que justifica su aguda crítica a las situaciones ideológicas que benefician los enfrentamientos y las adversidades en las relaciones humanas.

Sus convicciones le han llevado a concebir y batallar un partido apoyado en sus políticas antinacionalistas, promoviendo y apoyando ideas que favorezcan al enorme universo en su ambiente popular sobre la base de premisas de integridad compartida para poder el bienestar humanista.

Su propósito siempre ha sido fomentar un órgano de gobierno que se ocupe del nacionalismo de hoy y su conexión directa con el confort del individuo, demandando el derecho de los ciudadanos a la información, la educación y la libertad de pensamiento.

En este sentido, Savater está totalmente convencido de que las directivas éticas y morales que rigen el entorno político influyen en la rápida resolución de los conflictos y crean una rueda de medidas que contribuyen a una mejor entendimiento al acrecentar el nivel de calma y bienestar popular de todos y cada uno de los ciudadanos.

Fernando Savater dedicó gran parte de su carrera profesional a interpretar la realidad política y social de su ambiente y le llevó a escribir obras literarias en las que criticaba desde su punto de vista como filósofo y humanista, donde gobierna ética y éticamente según la conciencia de cada uno de nosotros.

Si quieres ver otros libros, te aconsejamos:

  • El Decamerón (Resumen)

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